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永嘉之乱后，北方局势愈发严峻，大批北方士族和百姓为躲避战乱，纷纷南迁。
他们背井离乡，拖家带口，踏上了艰难的南迁之路。
一路上，风餐露宿，历经磨难。
有的家庭，孩子因饥饿而哭闹不止；有的老人，因体力不支而倒在路边。
这些南迁的人口，史称“侨人”
，他们的到来，给东晋政权带来了巨大的安置压力。
为安置这些侨人，王导提出“侨寄法”
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即在长江南北流民集中之地，用他们原籍的地名，设置侨州、侨郡、侨县。
让侨人仍用原来的籍贯登记户籍，享受免除赋役的优待。
比如，在京口（今江苏镇江）侨置徐州，在广陵（今江苏扬州）侨置兖州等。
然而，政策的实施并非一帆风顺。
在土地分配上，矛盾重重。
当地原有居民的土地与侨人安置用地产生了激烈冲突。
一些当地的大地主，他们原本拥有大片肥沃的土地，如今却要拿出一部分来安置侨人，心中满是不情愿。
他们或是暗中阻挠，或是与官府讨价还价。
而侨人呢，背井离乡，渴望有一片属于自己的土地能够安居乐业。
于是，在土地丈量、分配过程中，时常发生争吵和纠纷。
侨州郡县与当地原有的州郡县相互交错，也造成了严重的行政混乱。
官员的管理权限模糊不清，常常出现一件事情多个部门互相推诿的情况。
比如，有侨人要办理户籍相关事宜，侨州郡县和当地州郡县都认为不属于自己的管辖范围，导致侨人来回奔波，却始终无法解决问题。
政令也难以畅通，上级下达的命令，因为行政区域的混乱，常常无法准确及时地传达下去，严重影响了地方的治理。
随着东晋政权在江南的逐渐稳定，南北士族之间的矛盾日益凸显。
北方士族南迁后，凭借着在政治上的优势和强大的经济实力，占据了大量的土地和资源。
他们修建豪华的庄园，圈占大片农田，这无疑侵犯了当地江南士族的利益。
而且，北方士族自视甚高，他们以中原正统文化的传承者自居，对江南士族存在着深深的歧视。
在他们眼中，江南士族不过是偏居一隅的“蛮夷”
。
在文化方面，两晋时期玄学盛行，佛教、道教也有了较大发展。
王导深知文化交流融合的重要性，他在与士族交往时，常常参与玄学清谈。
有一次，在一场盛大的清谈聚会上，王导与江南士族的代表人物围绕“有无之辩”
展开激烈讨论。
王导凭借其深厚的文化底蕴和敏锐的思维，提出了独特的见解，赢得了众人的赞赏。
这场清谈不仅促进了南北士族在思想上的交流，也让江南士族对北方士族的文化有了新的认识，一定程度上缓解了双方的矛盾。
为化解南北士族的矛盾，王导采取了一系列措施。
他一方面在政治上给予江南士族一定的地位和权力，让他们参与东晋政权的管理。
顾荣被任命为军司马，贺循担任吴国内史，他们在朝廷中积极建言献策，为江南士族争取权益。
另一方面，王导以身作则，积极促进南北士族之间的文化交流和融合。
他自己率先学习吴地的方言和文化习俗，闲暇之时，与江南士族的文人雅士们一起品茶论道，交流诗词歌赋。
在他的府邸中，常常能听到吴侬软语和北方官话交织在一起的讨论声。
在他的影响下，北方士族与江南士族之间的关系逐渐缓和，“侨姓”
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