平阳城内，不知道什么时候原因，对于杨彪的《君子弘毅》这一本书的延伸和探讨是越来越热闹，不管是在学宫书坊，还是在酒楼茶肆，似乎全平阳，乃至于周边的人士，都在讨论着关于“君子”
的话题。
这一点让斐潜都有些始料未及。
斐潜他是做了推动没有错，但是却没有想到效果会怎么好，在最初的略作引导之后，这个“君子不可不弘毅”
的思想浪潮就汹涌而起，激荡起漫天的浪花。
其实造成这样的一个现象，可以说天时地利人和，三者缺一不可。
斐潜后世而来，并没有经历过战争年代的乱世，只是熟悉关于头条要怎么炒作，要怎样才能吸引眼球，但是却未必明白在乱世的时候，人们是多么的渴望有新的思维方式和处世方法……
大汉皇权已经开始衰败，长达三四百年的社会结构眼看着就要迎来一个翻天覆地的变局，而作为汉朝这么多年来的既得利益者，士族子弟们除了那些吃的肚满肠肥痴痴呆呆的人之外，稍微有一点见识和远见的，都不得不开始考虑自己和家族的未来。
因此在这种天时之下，斐潜借着杨彪的话题，抛出了关于“君子弘毅”
话题，无意就像是投入了一个催化剂，顿时就引燃了这些人的头脑风暴。
其次，斐潜在平阳这里修建了守山学宫，而这些学子不管是为了展现胸腹所学也好，为了博取名望也罢，这些在汉代没有什么太多娱乐项目的学子们，就成为了这一场话题的中坚力量，不断将这样一个君子的话题引向深入。
最后，不管是平阳城内的杨彪等人，还是学宫之上的蔡邕，要么是朝廷之上的高层，要么是学术界的大拿，因此不管从哪个方面来说，由这两个人引发出来对于君子的论断，又怎么能让汉代的这些人不疯狂学习和讨论？
就在短短的这一段时间之内，守山学宫又召开了一次明伦殿论，将这个话题的热度再次推向了一个并州境地十几年来从未有过的热烈程度，作为这个事情的附加作用，守山学宫的名声出奇的响亮了……
这一次关于“君子弘毅”
的殿论，竟然又是那个叫做赵商的人获得了。
斐潜询问之后，才知道这个赵商原来竟然是大儒郑玄的弟子，从河内专门来到平阳，当然，表面上说的是为了和平阳这边的学子相互切磋，互相促进，并且向蔡邕请教一二，但是真的是如此？
不过暂时抛下这个问题不谈，这个赵商倒是厉害，旁征博引，不仅引用大量孔子的话语对于“君子弘毅”
进行解释，并且还引申成为了所有士族子弟应以“弘毅”
为行为准绳，大谈仁德之道……
这样的情况之下，不仅是斐潜，杨彪也同样有些不明所以。
但问题是这个事情已经完全脱离了杨彪他所能控制的范围，最重要的是他又等于是这个思想大碰撞的发起人，就算他自己知道，所谓的君子仅仅依靠所谓的弘毅和仁德是不够的，还必须懂得政治，还要有手腕，该心狠手辣的时候也要下得去手，但是这种大逆不道的事情又怎么能在大庭广众之下讲？
因此每每有人求见的时候称呼杨彪为“弘毅君”
的时候，杨彪也只能是一再的谦虚表示自己还做的不够云云……
就在如此的氛围当中，从长安而来的消息终于是传到了杨彪的耳朵里。
“善！
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