“从历史的角度，为什么中国只出现了一次百家争鸣？”
风存念恪守执念。
顾黎明拥抱瀑布:“早期国家起源时，行政的基础单位是聚落，是「家文化」盛行的时代。”
斯巴达克圈画道:“类似古代欧洲的农庄，古代非洲的部落……”
“而且从采集完成了到狩猎的转变之后，根据中国汉字的递推性，出现了家到族的变迁。”
德尔菲谕示道，“这个时候就出现了祭司-领袖-公民这样的行政体系。”
“好了，我们放缓脚步，”
时不谓改变了了时序，“而作为「家文化」的代表，玛雅文明困顿于南美雨林之中，就如同当代小说一直落于家族宗门的窠臼，不是吗？”
“结果就显而易见，”
空自在遥望西北，“从地理的角度，为了逃离自然环境的压迫，人类出现了肉体与心灵的双重追求。”
“只是，神与兽只能择一取舍，”
道尔辩证考究，“不不不，是五仙与五虫的博弈。”
乱步强调兼容并蓄:“门客与教众的出现，说明「家文化」开始向「神文化」推进，但是两者皆为利，一者为牟利，另一者为谋利。”
“发现新大陆和十字军东征。”
战无忧还在修着指甲，“两条丝绸之路和东渡求仙问药。
就是板上钉钉。”
“也是自此刻开始，女性也渐渐在重回历史的舞台。”
文理枝素描出两份丹青，“同样隶属宗教的女皇修女，开创政教和女官的女帝。”
朱启源腼腆地笑了笑:“那么现在，挣脱桎梏的时候到了，为什么当代的游戏，都特别喜欢探讨女性的得失呢？”
无间·伽罗直接一矢见的:“无论是谁，都需要一个实体去铭记不存在世间的造物，而最不容易超越自身的个体，就是最好的出发点。”
“从生物的角度，我们从来不会研究其的过渡态，让我们快进到后期文明没落的可能性。”
陈匹劲不怎么含糊，“我们不断经历了一个又一个子系统的演化进程，但是却不能系统性地完善任一系统，这个由历史的推进引发的无序和地理的扩张造就的离散……”
“既然拥有子系统，必然拥有母系统集群，”
保尔认为工业供应链的完善才能促进开化，“上下游的系统之间在进行扩散反馈时，必然可以完善其单一系统的稳态。”
“但是父系系统的干涉投资也是必要的。”
林肯认为金融业信息化必然是站在时代的风口，“对于上下游的适当切入和分割，可以将不必要的危害影响杜绝在其中的一个节点，而保全上下游生态的再生。”
众人也是一阵沉默。
游村智树倒是没有什么感触:“这就是大家众所周知的「国文化」吗？难怪大家伙都不怎么享受人生了。
要我说，或守一诚或许可以解决这一难题。”
“我不行的。”
或守一诚倒是有另一个难以启齿的方法，“在太平洋的诸多岛屿中，必然存在君主专制国家。”
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