若是真让她图谋了去，自己死了都不知道要怎么面对弟弟的英灵！
这样一来，景阳伯张家的张忠总管，看来的五个爷们满面红光的样子，一看就更不顺眼了，直接让人按标准接待，不给任何例外！
什么叫按标准接待呢？先说说，他们跟景阳伯到底是隔了关系的，虽然说是亲姑父，但是也算是外姓人，故而他们不用服斩衰的孝。
又因为他们乃是继室夫人所出，虽然也是嫡子，但是却要在&ldo;嫡子&rdo;的前面加上&ldo;继&rdo;字，所以这关系又差了一层，也不用他们服齐衰的丧。
何为齐衰呢？请大家看一下解释。
斩衰乃是第一等的服丧规矩，而第二等的就是齐衰。
这是次于斩衰的第二等丧服，本身又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。
齐衰三年适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。
父母虽然同为子女的生身之亲，但在宗法社会中，父为一家之长，父母的地位是不平等的。
又因为男女不平等，夫为妻只服齐衰杖期，父在而母卒，其子所服不能重于父亲，也只能跟着服齐衰杖期；如果父已先卒，则可以加重丧服，但仍为父的余尊所厌（yā，压降、降低），所以服次于斩衰一等的齐衰三年。
对继母的丧服，与亲生母相同，这是由于继母与自己虽无血缘关系，但她是父亲的正式配偶，地位与亲生母一样，所谓&ldo;继母如母&rdo;，服制也就没有区别。
唐玄宗时制定《开元礼》，把对母亲（包括嫡母、生母、继母、嗣母）的服制改为不管父在、父不在，一律齐衰三年，明代以后又加重为斩衰三年，与父丧完全一致。
至于母为长子，是根据母从于父的原则，但《丧服》所定子为母只服齐衰，母对长子当然不能更重于此，所以也低于父为长子一等，定为齐衰三年。
明代以后，母为长子改为齐衰不杖期。
齐衰三年的全套丧服是：疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦。
疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，较斩衰所用略细。
齐谓衣边经缝缉而显齐整。
牡麻绖是用不结子的雄麻的纤维织成的粗麻布带子，也包括首绖、腰绖两种。
丧冠所用麻布也较斩衰略细，并以麻布为缨，叫冠布缨。
杖用桐木制作，叫削杖。
布带为麻布所作，用如绞带。
疏屦也是草鞋，但用细于菅草的藨（piǎo）草、蒯草编成。
妇女则无冠布缨，代以布总和用柞木制作的恶笄，仍梳髽，其余同男子一样。
齐衰三年丧期也是名为三年，实际上二十五月（一说或二十七月）而毕。
齐衰杖期适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。
父在为母仅服杖期，是因为&ldo;资于事父以事母而爱同。
天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也&rdo;。
（41）但为父斩衰三年、为母仅齐衰杖期，总嫌轻重不当，&ldo;孝子心有不安&rdo;，如前所述，后世对这一规定有所变动。
夫为妻齐衰杖期，和妻为夫斩衰三年，服制上的不平等也十分明显，这也反映了妇女低下的社会地位。
此外，对因故被父亲单方面离弃的生身之母，则不论改嫁与否，也不论父在、父不在，也是齐衰杖期之服。
齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同，所不同的只是丧期较短，仅为一年。
齐衰不杖期适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。
此外，祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母、已嫁之女为父母，随母改嫁之子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子，妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期。
旧时宗法制度认为，女子一旦出嫁，就脱离了父亲的宗族，而加入丈夫的宗族，&ldo;妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
故父者，子之天也。
夫者，妻之天也。
妇人不二斩者，犹曰不二天也&rdo;。
妇女不能有两重服斩衰之丧的关系（&ldo;不二斩&rdo;），所以已嫁和未嫁有很大区别，已嫁妇女就不再为父母服三年重丧了。
所谓继父，有两种含义，一是指出继之父，即嗣父，一是指母亲再嫁的后夫。
这里讲的同居继父，指后一种关系。
因为随母改嫁，与继父同居，受其养育之恩，所以虽无血缘关系，也为其服丧。
如不随母改嫁，则不必为继父服丧。
妇为舅姑的丧服，后世改为与子为父母一样，加重为斩衰三年，这是&ldo;既嫁从夫&rdo;原则的进一步落实。
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