在面对佛教的冲击时反应就过于迟钝，未能及时做出调整。
在学术思想上，一度落于下风。
所以从南北朝一直到宋朝建立，思想界一直是佛道争锋，而儒家敬陪末座。
之后，陈景恪又具体分析了，佛教文化从哪些方面，对华夏思想造成了冲击。
比如慈悲为怀、普度众生、众生平等。
佛教的这种思想，包含着一种非常宏大的终极人文关怀。
作为统治一个族群，一个面向所有人的思想，这一点是必不可少的。
但当时的儒家在搞什么？亲亲相杀。
所谓亲亲相杀，就是根据亲疏远近，来确定人和人的关系。
我不从整个人类层面去看待亲疏远近，而是从血统、亲缘这个小圈子去看待。
这与佛教的那种，放下自己的身份，以一个宏大的角度来看待所有人，高下立判。
而且必须承认的是，儒家是西周时期形成的贵族文化的总结。
孔子认为，贵族高贵的不是血统，而是教养。
贵也不是天生的，而是可以通过后天教育获得的。
就是西周形成的贵族文化。
孔子将其汇总形成了儒家思想，然后广收弟子将这种思想传授给天下人，让所有人都成为‘贵族’。
所以孟子有云：使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
但是，儒家也同样没有否认阶级的存在。
相反，它还特意强调了阶级属性和阶级特权。
最典型的体现就是：刑不上大夫，礼不下庶人。
这种对阶级的强调，在面对佛教‘众生平等’时，显得是那么的无力。
面对同样的问题，道家就处之泰然。
因为道家本身也有这方面的思想。
庄子《齐物论》曰：天地一指也，万物一马也。
而且这一类的思想，还经过了一定的发展。
所以在面对佛教冲击的时候，道家将先贤现成的思想拿出来加以演化，就形成了自己的‘众生平等’理论。
儒家虽然也有类似的思想，比如‘大同’。
然而并没有被重视，也没有人去拓展这方面的内容。
所以，南北朝一直到唐末，佛道争锋儒家只能干看着，是有其内在原因的。
但儒家并没有真的固步自封，他们也一直在寻求突破。
隋朝王通就提出三教合一理论，只可惜他并没有找到合适的路子。
等到韩愈、柳宗元时期，儒家终于摸到了窍门，开始汲取佛道两家的精华，完善自己的思想。
到宋朝时期，张载张横渠提出了‘民吾同胞，物吾与也’思想。
他的‘民胞物与’思想，让儒家拥有了自己的‘众生平等’。
佛教带给华夏的，还不只是这些。
比如，让思想更加简单易懂。
儒道皆诞生于贵族文化，是非常繁琐难懂的。
尤其是儒家，需要‘博雅’来熏陶、培养贵族气质和心性。
孔子提倡六艺的根本目的，也是为了‘博雅’。
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