龙归颔首道：“天地之初，惟道而已，更无儒、释、老庄之分。
春秋百家争鸣，各宣其道，争得头破血流，皆称己为天道，人乃伪学，却多为生计糊口，大言欺世。
可笑后世那些酸腐文人泥古不化，以己揣圣，穿凿附会，甚而各自标榜，强分门户。
久而久之，经典不伦不类，注书却汗牛充栋，更因科举之祟，读典者如凤毛麟角，迷注者却似过江之卿，可笑之余，而复可悲。”
甘思远经年浸淫儒学，于禅学老庄也有涉猎，闻言深有感触，一时竟忘了身处险境，叹道：“科举之祸，实缘孔圣‘学而优则仕’之论，老朽亦多受其害。
孔子可仕则仕，可处而处，应无往而生其心。
而今人却不能时中，因而无忌惮。
圣凡之分，便在于此。
道长既转益多师，老朽愿闻宏论。”
龙归道：“贫道有言，天地之初，惟道而已。
儒、释、老庄名分实合，乃以儒为表，以道为里，以释为归。
何以见得？儒曰‘无极’、‘太极’，即佛所谓‘万法归一’、‘一归于何处’，亦道之‘道生一，一生二，二生三，三生万物’；儒曰‘读书不如静坐’，即佛之‘不立文字，直指明心见性成佛’，亦道之‘圣人处无为之事，行不言之教’；儒曰‘毋意毋必，毋固毋我’，即佛所谓‘真空绝相，事事无碍’；儒曰‘杀身成仁，舍生取义’，与佛家‘我不入地狱，谁入地狱’更是同一。”
甘思远摇头道：“只言片语而已。
三教历经千年，博大精深，道长断章取义，岂非也是曲解圣贤？”
龙归道：“贫道不屈圣贤，亦不敢妄自曲解，先生熟读经史，请教三教修身之巅。”
甘思远道：“儒讲仁义，尽心知性而知天，以至内圣外王；道家无为无欲，和光同尘；佛则明心见性，返本归极。”
龙归道了声“好”
，说道：“且说儒道。
儒学顺人情；老庄逆人情。
然逆人情，正是顺处，故老庄尝曰‘自然’。
如‘不尚贤，使民不争’。
此语似逆而实自然，思之可见。
儒者顺人情，然有是非，有进退，却似革。
夫革者，革其不同，以归大同，亦是自然也。
此乃儒与老庄之异同，异途而同归。
同者，惟‘自然’二字也。”
甘思远沉吟道：“儒尚自然乎？”
龙归道：“孔子云：‘从心所欲不逾矩。
’此‘矩’即是‘自然’。
后儒以‘矩’作‘理’，便不自然。
民之所好好之，民之所恶恶之，乃以民之情为矩，安得不平？若以矩作理，必至内欺己心，外拂人情，天下安平？”
龙归口中谈笑无忌，词锋独到，将儒道绝旨合而为一，可谓惊世骇俗，且含极大智慧，微妙精深。
方白玉等人只听得面面相觑。
甘思远于龙归之言已从所未闻，从所未想，沉吟半晌，便道：“孔子开启仁者宗风，讲仁义，明礼乐。
老子却道：‘绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
’庄子亦借大盗之口有言：‘妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。
’此盗所循，皆为儒倡圣导。
进而乃有‘圣人生而大盗起’、‘圣人不死，大盗不止’云云。
不知道长可解否？”
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